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广钦老和尚曾开示:「做得要死,又被人嫌,就叫六度总修」。


广钦老和尚曾开示:「做得要死,又被人嫌,就叫六度总修」。
做得要死,就是很卖命做事,这表示「布施」;
就是拼了最后一口气也在所不惜,这要非常「精进」;
结果又被人嫌, 这就是修「忍辱」;
人家开口嫌,我们心没有动、难过,这是修「禅定」;
没有动心、动口对他回嘴,这是「持戒」;
如果想得开,将那口气压下来,这表示「智慧」。
这就是六度总修!        广钦老和尚:「对错、好坏嘴不要乱说,肚里明白就好。」       寺里某某师到客堂来,吐诉一些人事烦恼,人去后,老和尚便对某某师开示说:「一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。」       老和尚又继续说:别人的行为好,我们心里不起欢喜贪着心,行为不好,也不起厌嫌憎恶心,要好好按耐这个心,不起烦恼,别人不好,别人的习气,那是别人的事,如果我们拿来起烦恼,那就是自己的愚癡。       这样,不论事情是好是坏,能保持这个心不动,便是忍辱。能够沖破这一关,以后无论什幺事就比较不会起烦恼,这点切要好好学,好好磨炼,如此业障自然消除,身体自然也好起来。       我们自身的光明要像太阳光一样,对万物一视同仁,无物不照,好人它也照,恶人它也照。好、坏是别人的事,我们总要平等慈悲,若是与人计较,则自身也是半斤八两。       佛法是圆的,是可以权宜变通的,并不是有稜有角的,总是要宽怀大度,自身立场没有过失,别人要怎样,那是别人的作为了,与己无关。        修行就是在训练我们做人和做事的态度。

       你看看过去祖师们的书,那些祖师并没有走,他们还在对我们说法。我们不论到什幺地方,只要抱着愿意吃苦的心态,愿意忍一切辱,吃一切亏,不畏艰苦,则照样会进步。在俗家,我们是享受惯了,受骄纵惯了,什幺事情都受不得委屈,总是固执自己的意思,刚愎自用,受不住约束,而今出家了,便是要把在俗家及无始以来,所带的这种习气种子换成佛种子。而培养种子并不是简单的事,要用我们的信、愿、行的力量慢慢改过,拔除习气种子,让佛的种子逐渐地发芽茁壮。



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